昔阳宋金壁画墓之“启门图”（二）

之前，小编曾向大家介绍过昔阳宋金墓葬的形制结构和壁画内容，重点介绍了“启门图”在墓葬中的位置以及具体情况。今天，小编将继续带大家分析“启门图”背后的意义，剖析古人丧葬习俗背后的传统文化。

从汉代开始就已经频繁出现在墓室、墓祠和石阙中的“启门图”，在宋金时期最为盛行，是宋金墓葬中常见的装饰内容之一。因启门之人多为女子，故又称为“妇人启门图”。

中医院旧址3号墓 东壁

今天，我们以中医院旧址3号墓、朝阳街1号墓中的“启门图”为例，来具体分析一下。首先看共同点：两幅“启门图”均位于墓室东壁，门板彩绘朱红色，有一女子足不出户，倚门而立，望向门外。不同之处在于，中医院旧址3号墓的“启门图”是左扇微启，朝阳街1号墓的“启门图”是右扇微启，微微开启的门扉仿佛在暗示或强调门内空间的客观存在性。

朝阳街1号墓 东壁

从中，我们可以看到“启门图”的两个基本特征：其一，门扉总是半启状态；其二，启门的妇人总是半隐半现，且足不出户。

不难觉察：这些半隐半现、足不出户的启门妇人，其举止行为，似乎颇为符合中国古代女性伦理的传统观念。

众所周知，春秋战国到秦汉，礼教渐重，其重要标志就是《仪礼》与《礼记》的出现。虽说当时的礼教对女性日常行为并无多少实际约束，但是，“女主内，男主外”这种空间与角色区分对待的意识已经非常明确。如《礼记·内则》言：礼始于谨夫妇。为宫室，辨外内，男子居外，女子居内。深闾固门，阍寺守之，男不入，女不出。[1]这种观念在当时的实际社会生活层面亦有十分显著的表现。

另外，《国语·鲁语》中有关敬姜的一段记载，显然更具有“妇人礼”的典范意义：公父文伯之母，季康子之从祖叔母也(祖父昆弟之妻)。康子往焉，䦱门与之言，皆不逾阈…仲尼闻之，以为别于男女之礼矣。[2]值得注意的是，韦昭对《鲁语》这段记载的几个关键词眼作过如下注解: 䦱，辟也；门，寝门也；阈，门限也；皆，二人也。敬姜不逾阈而出，康子不逾阈而入。[2]从这句我们可以看出，敬姜是站在“寝门”里与康子说话的。宋版《广韵》对“䦱”字作了更为具体且关键的解释：䦱，斜开门。《国语》云：“䦱门而与之言”。[3]司马光《类篇》的解释也十分相似：䦱，空娲切，门不正开……又枯怀切，门邪也。

将上述文献记载综合归纳，我们可以清晰地从中提炼出这样两条关键信息：半开的寝门、不逾门限而出的妇人。很显然，这些细节与我们所讨论“妇人启门图”的基本特征，几乎是丝毫不差地暗合在一起。我们不妨大胆猜想，“妇人启门图”的出现以及确定，或许与中国传统礼教的形成有着密不可分的关系。